一、知道我国茶。

茶叶中含有300多种化学成分。如蛋白质、脂肪、氨基酸、碳水化合物、维生素和茶多酚、茶素、芳香油、脂多糖等等，这都是人体不可缺少和各具成效的重要养分及药用物质。茶道所指泡茶规范，是为了发挥各自茶性利益，抑制不足之处，礼序之中遵从“和俭敬美”根柢要义。而我国茶叶六大类数以百计、千计种类规范，均可以相应茶道礼序来表现。所以其茶道精华当然是比较难以感受得到。

二、知道与运用泡茶东西。

古代的茶具或许略显粗糙，但是近代的茶具制造完备，既有构思又契合传统。要学习茶道，首要就要充分了解各种茶具及其功用。茶道进程实践性很强，初学者可亲身运用茶具泡茶，领会各种情味和精华地址。

三、根柢手势。

传统茶道礼序进程许多，手势也各有所异，不同区域、不同门户会有差异，但是广泛性大众茶礼则相对精约。教师会逐一演示泡茶根柢手势及进程。因为能直接参与冲泡进程，初学者更能领会茶道喜好。例如：烹茶之前，抢先升火烹水。候沸期间，可将一应茶具取出铺排、就位。水初沸，提铫倾水淋罐、淋杯使预热、洁净。铫复置炉上持续加热。倾出罐中沸水，开始纳茶。尽管这只是茶道短短的一句话，但是其间包含的动作手势已经许多。就是人道。茶道的人物是茶人，从古至今，从国内到海外，几乎无处不无茶人，无时不有茶人。一个人，只有当他对茶发生敬意时，才调成为新的茶人和爱茶人!

茶既是魂灵之饮，以茶载道，以茶行道，以茶修道，因而茶中无道就算不得“茶道”。不明白品茗技巧，也不答理喝茶修身养性的效果，亦算不得“茶人”。

在茶馆里，茶博士、茶把士、茶服务员以茶迎客;在居住处，以茶待客有主任和来宾;在茶会上，有掌管者、茶艺师把茶道之美、茶艺之情展现给应邀嘉宾;家具茶事则自烹自饮，自得其乐。照理说，茶人不必言资格、论贵*，但茶既出在道德立国的中华民族，也就给茶道赋予了稠密的道德颜色，茶人也便有了茶德礼仪的规范。

宋人偏重茶人有必要是佳客，这儿的佳客应当具有如茶一般清醇典雅的气质和率直告洁的情味。明代对茶人虽无清楚规范，但大体要求则有。陆树声著《茶寮记》中说到：“煎茶虽微清小雅，但是其人与茶品相得。”要求茶人、文人之间的情味崇高、志同道合，喝茶时要吟诗、挥翰。日本茶道宗匠千里休也提出茶人资格说。

日本茶道对茶人要求很严峻，一般是要了解茶道文明艺能，并已归入大学家政系必修课程，以致于一般日本妇女少学习3年才调担任茶事;二是要懂得日本文明，了解本民族一同的审美知道和道德观念。按此要求，茶人须是茶专家和哲人才行。所以，在广泛茶道时只能要求兢兢业业，事实上很难作到。

我国茶道推重茶人的神韵，即茶人应具有外观形象美和气质美。我国茶人在长时间的茶事活动中，仰仗释教修行的“五调法”来修炼自己。

调身：茶人在茶事活动中要求坐有坐相、站有站相、走有走相，如：坐姿规则，腰板直立，肌肉放松，目光吉祥，行为镇定。

调息：呼吸要轻细而匀实，做到不粗、不喘、不乱。

调心：目定意闲、除区杂念，清扫干扰，做到心“不散”(不想与茶无关之事)、“不浮”(不浮躁不定)、“不沉”(不昏昏沉沉，精力萎顿)。

调食：饮食适度，吃有吃相。用食勿计较。

调睡：不贪睡，不失眠，作息有序。

当今社会，世人求和平，国人将讲文明。茶人既要继承发扬本民族的传统道德和文明教养，又应融入当代精力文明和科学知识。1982年9月树立的台湾茶艺协会，提出了“清、敬、怡、真”的茶艺根柢精力。我国已故著名茶学家庄晚芳先生终身以身许茶、专注为茶，他主张的以“廉、美、和、敬”为中心的茶德可谓现代茶人之规范，他自己也是我们茶人努力学习的榜样。茶艺只是一种技能。而茶道是一种比较深的东西。